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ETICA DE KANT DISTINCIN TICA FORMAL / TICA MATERIAL Kant fue el primero que propuso esta distincin. Segn l, todas las ticas anteriores a l eran ticas materiales, mientras que la suya es

una tica formal. QU ES UNA TICA MATERIAL? [FIN] Establece algo como bien supremo (segn Epicuro: el placen; segn Aristteles: la felicidad, etc.). Defienden que el criterio de bondad o maldad moral es un bien supremo: una accin es buena cuando su resultado es ese bien supremo, y mala cuando no. [MEDIO] Establece las normas para alcanzar el bien (segn Epicuro: no comas en exceso, aljate de la poltica, etc.).

Es material porque tiene contenido, en dos sentidos: 1. Establece un bien supremo como fin que debe ser perseguido por todo ser humano. 2. Establece qu hay que hacer para conseguirlo. CRTICA DE KANT A LA TICA MATERIAL 1 crtica. (1) Las ticas materiales son empricas o a posteriori: su contenido est extraido (a partir) de la

experiencia. (2) Pero de la experiencia no se pueden extraer principios universales, con lo cual (3) los imperativos de la ticas materiales no pueden ser universales. Ej: Cmo sabe Epicuro que el placer es el bien mximo para el hombre? La experiencia nos dice que los hombres buscan el placer y huyen del dolor. Ej: Y cmo sabe Epicuro que para conseguir obtener placer no se debe comer en exceso? La experiencia nos dice que el exceso produce, al menos a la larga, dolor y enfermedades. 2 crtica. (1) Los imperativos de las ticas materiales son hipotticos o condicionales: no valen absolutamente, sino solo

de un modo condicional, como medios para conseguir un fin. Valen slo para quienes quieran el fin propuesto. (2) Por tanto, los imperativos de la ticas materiales no pueden ser universales. Ej: cuando Epicuro dice no bebas en exceso, lo que est diciendo es: no bebas en exceso, si quieres alcanzar una vida placentera. Este imperativo solo vale, para quien quiera tal cosa. 3 crtica. Las ticas materiales son heternomas: el sujeto QU ES UNA TICA FORMAL? Es formal porque no tiene contenido, en dos

sentidos: 1. No establece ningn bien supremo. 2. No establece qu hay que hacer, sino la forma en que debemos obrar. valor moral de una accin Segn la intencin, la volicin puede ser: 1) Contraria al deber o 2) Conforme al deber. Cuestin decisiva: Cmo es lo que quiero, en relacin al

deber: contrario o conforme al deber? Segn el motivo, la volicin puede ser: 1) Por deber, ed.: por respeto a la Ley moral, o 2) Por inclinacin, que Kant entiende como actuar por gusto, placer, apetencia, inters, necesidad, provecho, satisfaccin. Cuestin decisiva: Por qu

quiero lo que quiero?: por deber o por inclinacin? ACTIVIDAD. Esta accin es buena, segn Kant? ACTIVIDAD. D si es verdad o no. [1] A Kant no le interesan las consecuencias: una accin es buena, aunque como consecuencia de ello resulte algo malo. Ej.: imagina que el mendigo anciano al que el buen samaritano ha ayudado se dirigiera a la

Casa Blanca con un cargamento de dinamita y que gracias a la ayuda recibida lograra llevar a cabo su plan de hacer volar por los aires al presidente con todo su equipo. Aun as, seguira siendo una buena accin. [2] A Kant no le interesan las intenciones: para Kant, lo que hace buena una accin no es que haya sido realizada con buena intencin, porque de buenas intenciones est empedrado el infierno. Ej.: yo puedo tener la mejor intencin del mundo ayudando al mendigo, que si resulta ser un asesino terrorista, no habr actuado bien.

ACTIVIDAD. En qu casos no acto moralmente segn Kant? Qu hara falta que hiciera, para que la accin fuera moral? [1] Doy mi camiseta al mendigo por caridad, por compasin hacia los necesitados. [2] Doy mi camiseta al mendigo para ser mejor visto y ganarme las simpatas de los dems. [3] Veo que un nio se est ahogando. Pido auxilio, pero no hay nadie cerca. As que, por sentido del deber, me lanzo al agua para rescatarlo.

Desgraciadamente, las cosas no salen bien, y en lugar de impedir que se ahogue, lo ahogo yo mismo sin querer: accidentalmente le golpeo con el brazo en la cabeza y se queda incosciente. La accin buena es la del que acta con "buena voluntad" LA ACCIN BUENA ES LA QUE RESPETA EL IMPERATIVO CATEGRICO Acta solo segn aquella mxima que

puedas querer al mismo tiempo que se convierta en una Ley Es moral aquella accin cuya universal mxima supera el Imperativo Categrico, o sea, que puede querer ser universalizada Ejemplo: Es moral prometer en falso,

sin contradiccin. para beneficio propio? Para averiguarlo, hay que hacer dos cosas: 1) Enunciar la mxima bajo la que cae la accin, que en este caso sera: Prometo en falso, cuando me beneficia, y 2) Comprobar si la mxima puede ser universalizada sin contradiccin. Es decir, primero se universaliza la mxima: Todo individuo debe prometer en falso, cuando se beneficie de ello, y despus Savater explica el

Imperativo categrico https://www.youtube.com/watch?v=gGEUQtc9zHc ACTIVIDAD. Resume ACTIVIDAD. Aplica la teora de Kant al caso del buen samaritano Cul es la Mxima (o regla) que sigue el buen samaritano? Opcin 1 = Ayudo a los dems, para que ellos me

ayuden a m. Opcin 2 = Ayudo a quienes lo necesitan, porque siento compasin por ellos. Opcin 3 = Ayudo a quienes lo necesitan, porque tengo el deber de hacerlo. Es universalizable sin contradiccin? Otra versin del Imperativo Categrico Nunca trates a los dems solo como un medio, sino siempre como un fin en s

No utilices a las personas, tratalos con deseos y mismos voluntad propios. Ej.: si trato a alguien con cortesa solo para obtener un trabajo, lo estoy usando como un medio. ACTIVIDAD. Si en el Mercadona das dinero y a cambio sacas leche, ests tratando solo como un

medio a la dependienta? Justifica tu respuesta. Si le pones los cuernos a tu pareja, y no confiesas, la ests tratando como un medio o como un fin? Justifica tu respuesta.

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